¿Se permite sentarse con la gente que no reza?

Pregunta: ¿Se permite sentarse con la gente que no reza?

Respuesta: Se autoriza a sentarse con ellos para aconsejarlos y guiarlos a la realización de las oraciones en congregación obligatorio - pero no a disfrutar de la sesión con ellos y ser sociable por chatear con ellos - de otra manera, está prohibido sentarse con ellos.

Y con Allaah es el Tawfeeq. Y que la paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y sus Compañeros.

Comité Permanente de Investigación y Veredictos

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz

Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan

Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afeefee

Pregunta 4 de fatwa 10616 P371 Vol 12 Fataawaa de la Comisión Permanente

Traducido por Abu Abdir Rahmaan ibn Nasser Najam

Tomado de FatwaIslam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

Mostrar hospitalidad a no musulmanes ofreciéndoles bebidas alcohólicas

Pregunta: ¿Es permisible para un musulmán el mostrar hospitalidad a los no musulmanes amistosos ofreciéndoles comida y bebida que la religión islámica ha prohibido?

Respuesta: El Islam es la religión de la tolerancia, la facilidad y la flexibilidad, y al mismo tiempo es la religión de la justicia. La hospitalidad es una parte de las buenas maneras islámicas, pero si el invitado es un incrédulo, entonces la regla difiere de acuerdo a la diferente intención del huésped y los diferentes tipos de hospitalidad que ofrece. Si esta intención es legítima, basada sobre su deseo de crear armonía entre él y el incrédulo, para que así, él pueda llamarlo al Islam y salvarlo del Kufr y el desvío, entonces su intención es honorable.

Una de las reglas arregladas de la Ley Islámica es que “los actos son gobernados por las intenciones”, así, si la intención es obligatoria, los actos también son obligatorios; a la vez, si la intención es prohibida, lo actos también son prohibidos. Y si él no tiene una intención legítima en ofrecer hospitalidad y su falla en hacerlo así, no resultará en daño, entonces es permisible.

De cualquier forma, ofrecer la hospitalidad en la forma de comida y bebidas que Alláh, el Altísimo y Majestuoso ha prohibido, no es permisible; porque la hospitalidad en este caso es una forma de desobediencia hacia Él y poniendo su derecho (el de los invitados) sobre el Derecho de Alláh. La obligación de los musulmanes es adherirse a su religión. Hacerlo así en países no musulmanes mostrará una imagen poderosa y él estará llamando al Islam por sus palabras y hechos.
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam), su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa.
Fatwa Islamiyah, Volumen 1, Página 110.

Los Kufar entrando a la Masjid

Pregunta: ¿Cuál es la regla sobre los no musulmanes entrando a la Masjid?

Respuesta: Los musulmanes no tienen permitido el permitir a ningún Kafir el entrar a la Masjid al-Haram o el Haram entero, que es alrededor de ello, debido a Su Declaración:

“¡Oh ustedes quienes creen! Verdaderamente los politeístas son asquerosos, así que no les dejen alcanzar al Masjid al-Haram después de este año de los suyos”.

Como para otras Masjids, luego algunos de los Fuqaha han dicho que es permisible debido a la ausencia de cualquier evidencia para prohibirlo, mientras que otros dicen que ello no es permisible, haciendo Qiyas con Al-Masjid Al-Haram.

La posición correcta es que ello es permisible cuando tiene un beneficio Shari, o hay una necesidad para ello, como que el no musulmán oigan algo que lo pueda llevar a entrar el Islam, ya que el Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam) ató a Thumamah ibn Athal al-Hanafi en la Masjid antes de que él aceptara el Islam, debido a los numerosos beneficios en ello, como escuchar las directrices del Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam) y sus admoniciones, su atestiguamiento de la gente rezando y leyendo (el Corán), y otros grandes beneficios que no alcanzan a quien no entra en la mezquita. Y con Alláh está el éxito y que la oración y la Paz de Alláh sean sobre nuestro Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam) ysu familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa.

Jefe: Sheik Abdul Aziz Abdullah Ibn Baz;

Diputado en Jefe: Sheik Abdur Razaq Afifi;

Miembro: Sheik Abdullah Ibn Ghudayan;

Miembro: Sheik Abdullah Inb Qu-ud.

Fatwa al-Lajnah ad-Daa. Imah lil-Buhooth al-Ilmiyyah wal-Iftaa. Volumen 6, página 276, Fatwa No. 2922.

Trad. al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net